原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿，稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：「王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰∶以为『非我莫能为』也。」王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小，而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然词解泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：「秦甚憎齐，齐与楚从亲；楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。」楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：「仪与王约六里，不闻六百里。」楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：「不愿得地，愿得张仪而甘心焉。」张仪闻，乃曰：「以一仪而当汉中地，臣请往如楚。」如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐。顾反，谏怀王曰：「何不杀张仪？」怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：「秦虎狼之国，不可信，不如毋行。」怀王稚子子兰劝王行，「奈何绝秦欢！」怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国，累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：「井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。」王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫欤？何故而至此？」屈原曰：「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。」渔父曰：「夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！」乃作《怀沙》词解之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：「余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原 所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣。

译文：
屈原，名平，是楚国王室的同姓贵族，担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力强，深通国家治乱的道理，熟习外交辞令。在内他与楚怀王谋划国家大事，发布号令；对外他负责接待外国使节、宾客，应酬诸侯，怀王十分信任他。
有一位上官大夫，与屈原官位相当，为了争宠而嫉妒屈原的才能。怀王叫屈原制定一套法令，屈原草稿还未写定，上官大夫看见了，想插一把手，屈原不肯，上官大夫在怀王面前说屈原的坏话∶「大王派屈原制定法令，没有人不知道这回事。每当颁布法令时，屈原总是夸耀自己的功劳，认为『除了我没有人能胜任。』」怀王十分生气，于是从此疏远了屈原。
屈原痛心于怀王听信小人而不能分辨是非、近臣用谗言取悦君王以致遮蔽君王视野、奸邪的臣子陷害秉公辨事的人、端方正直的人为环境所不容，所以忧闷愁苦，创作了《离骚》。「离骚」，就是「离开忧愁」的意思。上天，是人的生命始端；父母，是人的身体本源。人身处困境时，便会回溯根本，所以，人在辛劳、疲倦的时候，没有不喊叫上天；在病痛、忧虑、伤心的时候，没有不呼叫父母。屈原遵循正确的原则，行为正直，尽忠尽智为君王效力，小人却挑拨离间他和君王的关系，可说是令他一点办法也没有。诚实反被猜疑，忠心却遭诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以作《离骚》，就是由怨恨所致。《诗经》中的《国风》描写男女情爱而不过份；《诗经》中的《小雅》常有怨恨、讥刺，却不扰乱原来的秩序。像《离骚》这样的作品，可说兼两者所长。它远古的帝喾谈起，近世提到齐桓公，中古讲到商汤和周武王，以此讥刺当代的政事。屈原阐明人类道德的普遍和崇高，治乱兴亡的来龙去脉，一切都交代清楚。它的文字很精炼，辞意很微妙，所表现的志趣很高洁，行为很正直。文章说到的可以很细小，意义却很广大，举例的可以很浅近，表达的道理却十分深远。他的志行高洁，所以他比喻的事物多是芳香花草。他的行为正直，所以至死也不能为奸人所容。他避开污泥浊水，像蝉蜕壳般脱离污浊秽臭的环境，在尘世外自由往来，不沾染世俗的污垢，洁净清白，出于污泥而不染。以屈原这种心志推展发扬，那光辉可与日月媲美。
屈原被贬退后，秦国打算攻打齐国，齐国与楚国本来结了友好同盟。秦惠王很担心这件事，于是派张仪假装离开秦国，带着很多礼物去事奉楚王。张仪说∶「秦国非常憎恨齐国，可是齐国与楚国合纵结盟。如果楚国真的能和齐国绝交，秦国愿意向楚国献出商、于一带六百里土地。」楚怀王贪心而听信了张仪，便与齐国绝交，然后，派使者到秦国接受献地。张仪这时狡赖，说∶「我与你们王上说好只是六里地，没听说是六百里。」楚国的使者愤怒地离开，回去告诉怀王。怀王大怒，于是大举兴兵攻打秦国。秦国发兵迎击，在丹、淅两河一带大败楚军，杀了八万多人，俘虏了楚国大将屈，夺取了楚国汉中一带的土地。怀王倾师尽出，深入秦地，在蓝田与秦军大战。魏国听到这个消息，乘机偷袭楚国，打到邓地。楚军担心两面受敌，从秦国撤退。齐国痛恨楚国背信弃义，不出兵相救，楚国陷入十分困难的境地。
翌年，秦国割还汉中的土地与楚国讲和，楚王说∶「我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。」张仪听到后，说∶「用一个张仪就抵得上汉中的土地，臣请求去楚国。」到了楚国，张仪又利用重金贿赂当权大臣尚勒，让他在怀王的宠姬郑袖面前为自己诡辩。怀王竟然听从郑袖的话，又把张仪放走。当时屈原已被疏远，不在决策的位置，出使齐国去了。当他从齐国回来，劝谏怀王说∶「为何不杀张仪？」怀王很后悔，派人追杀张仪，但已追不上了。
后来，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀了它的大将唐。
此时，秦昭王与楚国通婚，希望与怀王会面。怀王打算赴会，屈原说∶「秦国是虎狼一样的国家，不能信任，不如不去。」怀王幼子子兰劝怀王去，说∶「为何要断绝与秦国的友好关系？」怀王终于去了。一进入武关，秦国的伏兵便截断怀王的后路，扣留怀王，要挟他割让土地。怀王发怒，不肯听从，逃到赵国，赵国拒绝收容。他只好又回到秦国，最后死在秦国，尸体被运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王继位为君，以弟弟子兰为令尹。楚人都责怪子兰劝怀王入秦，最终使怀王不能生还回国。屈原也因此痛恨子兰。虽然被放逐在外，他还是眷念楚国，挂念怀王，念念不忘要回到朝廷，希望国君终有一天醒悟，败坏的风气终有一天改变。他那种常把国君放在心中，常常希望国家兴旺，希望把形势扭转的意图，在一篇作品中再三地表现。但是，他最后无可奈何，仍然不能返回朝中。由此可见怀王最终还是不能醒悟。
人君无论是愚昧还是聪明，能干还是庸劣，没有不想寻求忠臣为自己服务、选拔贤能来辅助自己。但是，国破家亡接连发生，圣明的君主、兴旺的国家却代代都没有出现，这是因为那些国君所认定的忠臣其实并不忠，所选择的贤臣其实并非贤才。怀王就是因为不知何谓忠臣，所以在内被郑袖迷惑，在外受张仪欺骗，疏远屈原而宠信上官大夫和令尹子兰。结果战争失利，国土被割，丧失了楚国六郡的地方，自己也客死秦国，被天下人耻笑。这就是没有知人之明的祸害！《易经》说∶「井水清洁而无人食用，真叫我伤心。这是可以汲取饮用的啊！君王圣明，大家都会受到福佑。」君王如不圣明，大家又怎会幸福呢！
令尹子兰听到后，十分愤怒，就叫上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王就恼怒地放逐了屈原。
屈原去到江边，披头散发，在水旁边走边吟诵着诗句。脸色憔悴，身体乾枯瘦弱。一个渔父看见他，问道∶「先生你不是三闾大夫吗？为何来到这里？」屈原说∶「整个世界都是混浊的，只有我清白洁净；大家都沉醉，只有我清醒，所以就被放逐到这里。」渔父说∶「凡是聪明的人，不拘泥于客观事物，而能顺随世俗而转变自己。整个世界都混浊，你何不随波逐流？大家都昏醉，你何不跟着吃酒糟喝薄酒？为何要执着地揣握着美玉而招致流放？」屈原说∶「刚洗过头的人，定会弹一弹帽子；刚洗完澡的人，定会抖一抖衣裳，谁会愿意让自己洁净的身体，去蒙受污秽的东西！我宁可投入大江，葬身鱼腹，又怎能让自己皓如日月的高洁，被世俗的尘垢污染？于是他写下了《怀沙》赋这篇作品，抱着石头，跳进汨罗江自杀死了。
屈原去世后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，均爱好文学，尤以擅于作赋而为人所称赞。但是，他们只是效法屈原那婉转铺排的风格，谁也没有敢于直言进谏君王。屈原死后，楚国的领土一天一天被削侵，数十年后终被秦国消灭。
屈原投汨罗江后一百多年，汉朝有位贾谊，是长沙王的太傅，经过湘水时，写了一篇《吊屈原赋》投入江中，吊祭屈原。
太史公说∶「我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、悲叹屈原的心志。经过长沙，到了屈原投江的地方，禁不住流下眼泪，想像他是一位什么样的人。后来看到贾谊吊祭他的文章，奇怪以屈原的才能，那一个国家不接纳他，而让自己落到这般境地？再读贾谊的《鵩鸟赋》，赋中说把生与死等同看待，轻看放逐和得官的分别，我不禁有点失意茫然，不知所从了。

词解：
楚之同姓∶楚国三大贵族屈、景和昭氏均与楚王同姓。屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，封于屈，于是以屈为氏。
左徒∶楚官名，地位仅次于令尹，负责参与议论国事、颁怖政令、对外接遇宾客，应对诸侯。根据《楚辞》专家姜亮夫的研究，当时在楚怀王十六年之前，屈原还未到三十岁。
强∶同「强」。
志∶同「志」。
娴∶熟悉。
上官大夫∶根据王逸的说法，上官大夫是指上官靳尚。
伐∶夸耀。
疾∶痛心。
听之不聪∶听信小人而不能分辨是非。
谗谄之蔽明∶近臣用谗言遮蔽君王的视野。
邪曲∶奸邪的臣子。
害公∶伤害秉公办事的人。
方正∶行为正直的臣子。
离骚∶古今出现很多不同的解释。《史记》之说，本于淮南《离骚传》，解作离开忧患。班固、颜师古则认为「离」同「罹」，解作遭受，而王逸则将「离」解作「别」，这里采用史记的解释。
穷∶困窘。
反∶同「返」。
极∶困惫。
间∶离间。
《国风》∶《诗经》中的一部分，主要是各诸侯国的土风歌谣。
《小雅》∶《诗经》中的一部分，主要是统治者的宴会乐歌和对现实政治不满的诗歌，以及部分民间歌谣。
帝喾∶传说中的古帝名，号高辛氏。
齐桓∶齐桓公。
汤、武∶商汤，周武王。
靡∶没有。
见∶同「现」。
约∶简约。
微∶隐约，含蓄。
指∶同「旨」。
迩∶近。
疏∶离开。
濯∶浊水。
淖∶烂泥。
蝉蜕∶蝉脱去外壳。蝉蜕于浊秽，即从混浊和芜秽之中解脱出来。
滋垢∶浊黑，尘垢。「滋」同「兹」，解作黑。
皭然∶洁白的样子。
滓∶污黑。
绌∶同「黜」，解作贬退，排斥。
从亲∶合纵交亲。
惠王∶秦惠王。
张仪∶魏人，连横派的主要策划人，为秦惠王所重用。
详∶同「佯」。
去∶离开。
厚币∶重金。
委质∶献纳礼物。「质」同「贽」。
事楚∶事奉楚国。
商、于∶秦地，即今陕西商县至河南内乡一带。
使使∶前一个使字解作派遣，后一个使字是使者。
如∶到，往。
丹、淅∶丹江、淅川。
汉中∶即今陕西汉中一带。
蓝田∶即今陕西蓝田县西。
邓∶即今河南邓县。
明年∶第二年，指楚怀王十八年。
诸侯共击楚∶指公元前三零一年，秦国、韩国、齐国、魏国攻打楚国。
秦昭王∶秦昭襄王。
稚子∶小儿子。
武关∶秦辖地，即今陕西县商县东。
内∶同「纳」，接纳。
睠顾∶眷恋回顾，依依不舍。「睠」同「眷」。
属∶连接。
井渫不食∶井疏通后水清洁而无人食用。
恻∶伤心的样子。
汲∶汲取食用。
卒∶终于。
短∶诋毁。
迁∶放逐，这里指流放江南。
被∶同「披」。
三闾大夫∶楚国所置官名，掌管王族屈、景、昭三姓的事务。
餔∶吃。
啜∶喝。
醨∶淡酒。
怀瑾握瑜∶瑾瑜皆为美玉，怀瑾握瑜比喻怀有高贵的美德与才能。
察察∶洁净的样子。
汶汶∶昏暗不明，污浊不洁。
常流∶指江水，「常」同「长」。
温蠖∶指污浊。
《怀沙》∶屈原的作品，《九章》中的一篇。
祖∶效法。
从容辞令∶文辞舒缓婉曲。
为秦所灭∶公元前二二三年，秦国消灭楚国。
贾生∶贾谊。
投书以吊屈原∶指贾谊作《吊屈原赋》。
《天问》、《招魂》、《哀郢》∶屈原的作品，收录于《楚辞》。《招魂》有人怀疑是宋玉所作。
沉渊∶屈原投江自沉处。
《服鸟赋》∶即《鵩鸟赋》，贾谊所作。
同生死∶把「生」和「死」看作同样的事情。
轻去就∶「去」解作「离去」，指放逐；「就」解作向前，指在朝掌权。同样地轻看放逐和掌权。
爽然自失∶失意茫然，不知所从。