今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓 。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之 ，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑、卫之女不充后官，而骏马駃騠不实外；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后官、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前。而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶 弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

现在陛下有昆仑山的美玉、随侯珠、和氏璧，挂着明月珍珠，佩带着太阿宝剑，乘坐的是纤离名马，竖立的是饰有翠凤羽毛的旗，架上是灵鼍的皮鼓。这些宝物，没有一种是秦国生产，而陛下却很喜欢它们，为什么呢？如果一定要是秦国出产的才可用，那么夜光宝玉就不能在秦廷里作为装饰。以犀角、象牙雕成的器皿不能成为玩好之物。郑、卫二地的美女不能充满后宫，北方的良骥宝马不能养在马房中，江南的金锡、西蜀的颜料不能使用。如果所有装饰后宫的姬妾、所有提供娱乐的事物都一定要产自秦国，那么宛珠造的发簪，各种形状的珠玉耳环，山东阿地的白绢，和其他华丽的装饰，都不能呈献到陛下面前；而随着时尚而打扮得端正漂亮、娇艳动人的赵国美女，也不会在陛下身旁侍候。秦国的地道音乐是敲打瓦器、弹弹竹筝、拍拍大腿和呜呜呼呼地歌唱，它们听来也很爽快；来自郑、卫、桑间例如《照虞》、《武象》等乐曲，都是外国的音乐。如今陛下抛弃秦国地道敲击瓦器的音乐，而偏好郑、?的音乐，不要秦筝而选择《照虞》，这是为什么呢？因为这样才快意、才好看。但是陛下对用人却不是这样，不问才能高低，不管为人是否可靠，凡不是秦国人便要离开，所有外来者都要驱逐。照这样推论，陛下所看重的只是珠玉声色，所轻视的却是人民。这并非用来统一天下，征服诸侯的方法。

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