写众的兴起及其意涵

这几年上课，经常会问学生一个问题：「如果不用PowerPoint投影片，你们还会做口头报告吗？」答案多半是「应该会，但最好不要。」对于年轻一代来说，他们已经习于「投影片展示」，不知无稿演讲为何物。正如麦克鲁汉所言：「媒介就是讯息」，新媒介总是潜移默化钻入人们的生活，一切那么自然，不自觉中，人们的生活形态产生巨变，思考行动跟着演化。有趣的是，很少人能精准回答电脑或网路这样的媒介，传递了什么讯息，如果新媒介挟带了新讯息，「新」的部份究竟是什么？

解构网路文化

近二十年相关论述，总把电脑书写主轴导向「多媒体」或「超文本」，尤其是后者。这些都是科技的潜能，有未来性，却不是实质的社会现象。我们现在用PowerPoint做展示档，走的还是线性思考路线，超连结充其量算花俏的应用，却不是我们的思考模式。毕竟，大多数的我们都还没有「超」素养，不知道如何利用超文本写一篇没有线性逻辑的文章。因此，超文本并不会带来立即可见的社会文化冲击，那么立即可见的「新」，又是什么？

这两年「部落格」（blogger）兴起，类似概念被广泛运用，让我想到「书写」本身，才是理解网路文化的起点。传播科技史相关文献证实，印刷科技对西方文明的一大影响，便是鼓吹了「阅读」的活动，人们从阅读中学习新知，并藉运输科技的发达，将触角伸向全世界，于是口语时代的「听众」(the hearing public)，演化成印刷时代的「读众」(the reading public)，大众文化于焉建立。相较于印刷，电脑所提供的是一个「人人可写」的机制，这些写者透过网路进行草根式串连，最终形成的，我们可以称之为「写众」（the writing public）。

写众的兴起意义深远，不但「读」的活动与「写」的活动有差别，就连「写」的活动本身，也和我们一般所理解的不同，我们总认为书写就是写文字，但电脑书写不只是文字，可以写影像、写声音、写虚拟实境般的叙事，书写成了展演的场域。更重要地，读众之「众」非写众之「众」，读众是当代大众文化的基础，他们是一群相对沉默的人，可以选择讯息，但很少创造讯息，所以他们和大众媒体间，有着明确的主从关系。写众则不同，他们可以操控讯息，使传统大众媒体不再具有仲介社会真实的绝对权力，其结果是媒体与群众间的主从关系逐渐腐蚀。当「公众」的形塑基础不同，我们或许要考虑，现代性时期所谈的「公共」二字，像公共领域、公众意见等论述，是否还能套用在网路情境中。

事实上，从听众、读众到写众，我们所关心的传播课题也不尽相同。当我用PowerPoint发表研讨会论文，我是以口述的方式，向听众交代我的论文重点，这个时候PowerPoint是我的工具，听众主要还是听我的演说，我作为说者与听者之间，是处于直接沟通的状态，彼此间对PowerPoint文本间的理解，比较没有距离，因此传播研究的重点在「口语」、「言说」与「小团体互动」。

待我发表完毕，我的论文或PowerPoint档四处流窜，那些拿到文件或档案的人如何阅读、理解或转述我的论文，就不再是我所能控制，此时作者和读者间关系疏离，产生「断裂」。罗兰巴特讲「作者之死」，就是这个意思，文本只有在原作者的身上，具有某种程度的「一义性」，一旦文本脱离作者而与读者遭遇，读者会用自己的文化脉络解读这个文本。解读的过程总是不稳定、不断变动，因此读者的诞生，必以作者的死亡为代价。

承上所述，当文本作为主要传播工具，取代了口语的地位，作者和读者间便产生了距离，作者用自己的思维表达他的作品，读者也用自己的想法理解这个作品，「作者」和「读者」成了两块不同的研究领域。传播研究的重点变成「再现」与「诠释」，媒体如何产制资讯、建构议题、表现霸权，读者如何受媒体再现之制约，又如何主动选择与解读，都成了研究焦点。

「后设阅读」的历程

进入写者时代，每个人都在网路世界中书写，大众媒体不再具有绝对的叙事权力，阅听人也不再只是被动诠释媒体的文本，作者和读者间的界限模糊，每个人既是作者也是读者，没有明显从属，写与读几乎同时进行，这时候大家看到的，是一个以写者为基础发展出来的社群。书写的内容素材固然是自我创作，但受网路后现代互文与拼贴文化的影响，更可能是取之网路，用之网路，在上面进行撷取、创作、改编、转换、解读等动作。这时写者要如何选择、呈现自己的文本，必须先解读自我的阅读历程，再进行书写，换言之，他们成了后设读者。网路传播研究大量关注「自我」，就是因为写者再现、诠释的不是文本，而是写者本身的思想、企图。

举一个简单的例子，现今学生交报告动辄五十页，内容多半从网路撷取，拼凑改写后缴交，至于我个人打分数的标准，除了内容本身外，更重视的是他们拼贴的「逻辑」。至于口头的PowerPoint报告，情况也差不多。学生们选择哪些素材拼贴，端看他个人的需求与可近用的资源，重要的是，拼贴地愈多，自己与文本间的关系就愈不明确。两年后再问他们写过什么？大概没人说得清楚，因为他们和报告间，本来就是若即若离的关系。不过可以肯定的是，在写作的当时，他们应该都经历了后设阅读的历程。

吊诡的主客易位

主体与其文本间的若即若离，是电脑书写的另一特色。在网路世界里，写者这个主体并非以主体自身，而是以文本呈现。网路上的昵称、化名、书写内容，都成了表述「我」这个主体的介面。因此，网路中的沟通介面的是主体化的文本，那是一种文本与文本的遭遇，并不是传统所理解的人与人的遭遇。而被诠释、建构的对象，反而是那个被客体化了的主体，不是文本。这种吊诡的主客易位，使主体被隐没在读与写自身行动中，变成一个传播客体，而真正执行传播的写者，却是传统被视为客体的主体化文本。

当人与人透过介面上的书写，彼此诠释、理解，传播文化将产生质变。这不是好与不好的问题，而是习于旧秩序的我们会很不习惯。以现在流行远距教学为例，老师把录制好的教材放上网，一学期只跟学生见三次面，其他时间都是在网上接触，期末打分数，完全靠学期中间缴交上来的「文本」判定。对老师而言，除非有其他亲身接触的机会，这些文本就代表了学生这个主体的全部。我们深切了解，文本不是主体，却无从获得其他关于主体的线索。

所以说，新媒介虽然带来很多好处，相对也要付出很多代价。写众兴起，对读众文化开启一连串的解构行动，它解构了作者与读者、媒体与受众、读与写、写者与文本间的主从关系，更解构了「主体∕客体」与「读写者∕文本」间之对应关系，其最终体现的，是主体与客体、公与私、生产与消费间界限的磨蚀与重组。