原文：
晋侯赏从亡者。介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：「献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！」
推其母曰：「盍亦求之？以死谁怼？」对曰：「尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」对曰：「言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。」其母曰：「能如是乎？与汝偕隐。」遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：「以志吾过，且旌善人。」

译文：
晋文公赏赐跟从他流亡的人，介之推没有主动求取俸禄，晋文公也疏忽了他，没有赏赐他。介之推说∶「晋献公有九个儿子，只剩晋文公一人在世。晋惠公、晋怀公没有人亲附，国外的诸候和国内的臣民都厌弃他们。如果上天不灭绝晋国，一定将有明主。能够主持晋国宗庙祭祀的人，不是国君还会是谁呢？这其实是天意，而那几个人却以为是自己的功劳，这不是错误吗？盗窃别人的财物，尚且称之为盗贼，何况盗窃上天的功劳而当作自己的功劳？在下的人把他们的罪过当作是正义行径，在上的国君奖赏他们的欺诈行为，上下互相蒙骗，我很难跟他们相处下去。」
介之推的母亲说∶「你何不也去求取赏赐呢？如果因此而气死，可以怨谁呢？」介之推回答说∶「明知错误而去效法，罪过更加严重。而且我已经口出怨言，就更不应吃国君的俸禄。」他的母亲说∶「那也应该让国君知道此事，你认为如何呢？」介之推说∶「说话就像身上的花纹一样，可以起美化的作用，我将要退隐了，又何须再美化自己？这样做只是为了追求荣耀和名望。」他的母亲说∶「你真的能够这样做吗？那我和你一起隐居。」母子二人于是隐居于山野至死。
晋文公派人寻找介之推，不果，把绵上作为介之推的封地，说∶「这样做是为了记住我的过失，并表扬介之推这个善良、高风亮节的人。」

词解：
晋候∶公子重耳，晋献公之子，即晋文公。
介之推∶根据杜预的《春秋经传集解》，「之」是语助词，所以有些地方称介之推为介推。
弗∶不。
诬∶虚假、错误。
相蒙∶互相欺骗。
盍∶音合，「何、不」二字的合音字。
怼∶怨怼。
尤∶过失、罪过。
文∶音问，当作动词用作去声，解作修饰。