主持人:张伟国、罗永生
细诉传奇人物的风云事迹,重新认识中外历史。
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阿克巴大帝(1542-1605年)是莫卧儿帝国的第三位皇帝,也是最伟大的统治者之一。在他长达49年(1556-1605年)的统治期间,莫卧儿帝国经历了前所未有的扩张和繁荣,奠定了帝国的黄金时代。阿克巴不仅是一位杰出的军事家,也是一位富有远见的改革者,他的政策和改革对印度的政治、经济、文化和社会产生了深远影响。
阿克巴继位时年仅13岁,在摄政大臣拜拉姆汗的辅助下开始统治。 1556年,他在第二次帕尼帕特战役中击败了苏尔王朝的军队,巩固了莫卧儿的统治。在随后的几十年里,阿克巴大幅扩张了帝国的版图。他先后征服了马尔瓦(Malwa)、拉贾斯坦(Rajasthan)、古吉拉特(Gujarat)、比哈尔(Bihar)、孟加拉(Bengal)、克什米尔(Kashmir)、信德(Sindh)和艾哈迈德纳加尔(Ahmednagar)等地。到阿克巴去世时,莫卧儿帝国的疆域已经延伸到整个北印度和部分中印度地区。
在政治改革方面,阿克巴实施了一系列重要措施,旨在加强中央集权和提高行政效率。他建立了曼萨卜达里制度(Mansabdari system),这是一种军事-行政等级制度,将官员分为不同等级,每个等级对应特定的俸禄和军事义务。这一制度有效地控制了贵族阶层,防止了地方割据。阿克巴还在1564年废除了对非穆斯林征收的人头税(吉齐叶税,Jizya),大大缓解了宗教冲突。他还引入了苏巴制度(Subah system),将帝国划分为15个行政区(苏巴),每个苏巴由一名苏巴达尔(Subedar)管理,加强了中央对地方的控制。在土地收入制度方面,阿克巴引入了新的土地测量和税收评估方法,提高了税收效率。
阿克巴的宗教政策以宽容而闻名,他的政策旨在调和帝国内不同宗教群体之间的关系。除了废除非穆斯林的人头税,他还给予所有宗教平等地位,鼓励不同宗教间的对话,经常在宫廷中举行宗教讨论会。阿克巴也与拉杰普特诸侯联姻,加强了与印度教贵族的联盟。 1582年,他甚至创立了「神圣宗教」(Din-i-Ilahi),试图融合各种宗教的精华。
在文化方面,阿克巴大力推动文化发展,使莫卧儿宫廷成为艺术和学术的中心。他鼓励将印度教经典翻译成波斯语,促进文化交流。在他的支持下,莫卧儿绘画艺术蓬勃发展,形成了独特的莫卧儿画派。阿克巴还建立了法塔赫布尔西格里(Fatehpur Sikri)新都,展现了莫卧儿建筑艺术的辉煌。
阿克巴的改革和政策为莫卧儿帝国的稳定和繁荣奠定了基础。他成功地将一个以军事征服为基础的政权转变为一个有效的行政体系,融合了波斯、中亚和印度的传统。阿克巴的统治被视为莫卧儿帝国的黄金时代,他的许多政策和制度一直延续到帝国后期。然而,他的一些改革,特别是在宗教方面的政策,也引发了争议,为后来的宗教冲突埋下了隐患。尽管如此,阿克巴无疑是印度历史上最伟大的统治者之一,他的统治时期标志着莫卧儿帝国的鼎盛时期。
阿克巴大帝的统治不仅见证了莫卧儿帝国的政治和军事扩张,更开创了一个文化繁荣的黄金时代。他的文化政策以包容和融合为核心,旨在创造一个多元共存的文化环境,这不仅丰富了莫卧儿帝国的文化内涵,也为印度文化的发展注入了新的活力。
在语言与文学发展方面,阿克巴大力推动波斯语和印地语的发展。波斯语作为宫廷语言得到广泛使用,同时他也鼓励印地语文学的创作。阿克巴支持将梵语经典翻译成波斯语,如著名的《摩诃婆罗多》(Mahabharata)翻译项目。这不仅促进了文化交流,也为后来的印度-伊斯兰文化融合奠定了基础。阿克巴的宫廷吸引了众多文人学者,如阿布·法兹勒(Abu'l-Fazl,1551-1602年),他撰写了《阿克巴大帝实录》(Akbarnama)和《阿克巴制度》(Ain-i-Akbari),这两部作品是了解莫卧儿帝国这一时期的重要史料。
在艺术与建筑方面,莫卧儿绘画(Mughal painting)在阿克巴时期达到了巅峰。他建立了皇家画室,汇聚了来自波斯和印度的艺术家。这些艺术家融合了波斯细密画和印度本土绘画风格,创造出独特的莫卧儿画派。著名的《哈姆扎史诗》(Hamzanama)插画就是这一时期的代表作。在建筑方面,阿克巴建造的法塔赫布尔西格里(Fatehpur Sikri)新都是莫卧儿建筑艺术的杰出代表。这座城市融合了伊斯兰、印度和波斯建筑风格,展现了莫卧儿建筑的独特魅力。阿格拉堡(Agra Fort)的改建工程也在这一时期完成,成为莫卧儿建筑的典范。
阿克巴大力支持音乐和舞蹈艺术的发展。他邀请了众多印度古典音乐家入宫,如著名的坦森(Tansen)。在他的推动下,北印度古典音乐(Hindustani classical music)得到了进一步发展。同时,波斯和中亚的音乐元素也被引入印度,丰富了音乐的多样性。
在宗教与哲学方面,阿克巴的政策以宽容和包容为特征。他经常在宫廷中举行宗教讨论会(Ibadat Khana),邀请不同宗教的代表进行辩论和交流。这不仅促进了宗教间的对话,也丰富了帝国的思想文化。1582年,阿克巴创立了「神圣宗教」(Din-i-Ilahi),试图融合伊斯兰教、印度教、祆教等宗教的精华。虽然这一尝试最终未能广泛传播,但反映了阿克巴追求宗教融合的理想。
阿克巴也重视科学技术的发展。他支持天文学、数学和医学等领域的研究。法塔赫布尔西格里的天文台就是这一时期科技发展的产物。同时,阿克巴也鼓励工艺技术的创新,如纺织、金属加工等领域。
在教育方面,阿克巴建立了许多学校(madrasas),不仅教授伊斯兰教义,也包括世俗学科。他鼓励非穆斯林学生进入这些学校学习,促进了文化交流。阿克巴还组织了大规模的翻译工程,将印度教经典、佛教典籍等翻译成波斯语。这不仅促进了文化交流,也为后世保存了许多重要的文献。
阿克巴的文化政策创造了一个开放、包容的文化氛围,促进了不同文化传统的交流和融合。这种多元共融的文化特色成为莫卧儿帝国的重要标志,也为印度文化的发展注入了新的活力。阿克巴时期被认为是莫卧儿文化的黄金时代,其影响一直延续到后世,塑造了印度多元文化的特质。然而,这种文化政策也面临挑战,如何在融合中保持各文化传统的独特性,以及如何平衡不同文化群体的利益,都是阿克巴及其继任者需要面对的问题。
主持人:张伟国、罗永生
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天启三年(1623年)东林党人吏部尚书赵南星,趁每隔三年京察(考核大臣、官员政绩功过)机会,排斥非东林党人,以「先朝结党乱政」为借口,罢斥一批大臣。被罢斥者纷纷贿赂司礼太监魏忠贤求助,魏忠贤成为非东林党人保护伞,结成「阉党」。东林大臣上表弹劾魏忠贤,要求天啓帝惩治,天啓帝当然不予理会,魏忠贤出手反击,借辽东经略熊廷弼对王化贞战败幸灾乐祸,追究辽东失守责任,又查出熊廷弼与东林党大臣关系密切,而且牵涉贿赂,于是逮捕东林党人,严刑拷打,杨涟、左光斗、高攀龙、黄尊素等大臣死于狱中,魏忠贤又下令拆毁全国书院,严禁讲学,朝廷内「忠良尽去」,阉党当道。
正当明朝朝廷内党争激烈,腥风血雨弥漫之际,辽东边防亦危机重重。天启六年初,后金天命汗努尔哈赤亲自率领大军进犯宁远城,守将袁崇焕率领全城军民坚守,城墙上布置数十尊由葡萄牙传教士协助铸造的「红夷大炮」(称之为「红夷大将军」),不断轰击攻城的后金军队,努尔哈赤中弹受伤,后金军撤退,数月后努尔哈赤伤重不治驾崩。宁远大捷,袁崇焕成为大英雄。
然而好景不常,同年五月初六,北京城发生「王恭厂大爆炸」,天啓帝独子太子慈炅受惊而死,年底,天啓帝因堕水得病,亦英年早逝,临终,把帝位付托给唯一的弟弟信王朱由检,即崇祯皇帝。
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