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简介
GIST
监制：罗志华
五夜讲场-哲学有偈倾。由中文大学哲学系讲师和一班师兄弟组成的一个每事问团队，每次会邀请嘉宾、相关学者，谈生死、人生、善恶、美丑等等令人深思的课题，让大家理清思路，扫除逻辑盲点。
最新
LATEST
15/07/2019
不少学者都尝以「天人合一」来概括中国哲学，但这概念应该如何理解？徐复观指出，周代政权出现忧患意识，人的地位初步觉醒。余英时亦说，到了春秋战国，普罗百姓开始意识到个人的地位，人的地位在中国思想中全面抬头。
然则，何以在人觉醒后，中国思想仍向往一个看似神秘而超然的「天」？天，是指生生不息的大自然，还是一个形而上的价值象征？儒家思想何以提出人透过道德实践，可以「知天」？道家思想中，又何以要透过「坐忘」来契合天？
主持:
关灏泉（香港中文大学哲学系博士生）
吴启超（香港中文大学哲学系高级讲师）
邝隽文（牛津大学博士生）
嘉宾:
陶国璋（香港中文大学哲学系客席助理教授）
预告
UPCOMING
22/07/2019
一个地方容纳外人——不论是难民还是移民——时，除了经济等实质考量外，是否有道德和政治的原则必须跟从？
以香港为例，从前是难民社会，是否就代表现在我们也有道德责任收容难民？有说收容难民是基于人道原则，这说法是否成立？又有说，我们不过幸运地出生于安定繁荣的社会，而既然人皆有追求幸福和安稳的权利，我们又凭什么拒绝难民？
家庭团聚是申请移民常见的原因。这是否一个合理的理由？家庭团聚是否基本人权？
主持:
邝隽文（牛津大学博士生）
洪恩（香港中文大学哲学系硕士）
嘉宾:
卢斯达（评论作者）
张超雄（立法会议员）
重温
CATCHUP
05 - 07
2019
-
天人合一
不少学者都尝以「天人合一」来概括中国哲学，但这概念应该如何理解？徐复观指出，周代政权出现忧患意识，人的地位初步觉醒。余英时亦说，到了春秋战国，普罗百姓开始意识到个人的地位，人的地位在中国思想中全面抬头。
然则，何以在人觉醒后，中国思想仍向往一个看似神秘而超然的「天」？天，是指生生不息的大自然，还是一个形而上的价值象征？儒家思想何以提出人透过道德实践，可以「知天」？道家思想中，又何以要透过「坐忘」来契合天？
主持:
关灏泉（香港中文大学哲学系博士生）
吴启超（香港中文大学哲学系高级讲师）
邝隽文（牛津大学博士生）
嘉宾:
陶国璋（香港中文大学哲学系客席助理教授）15/07/2019收看 -
神存在吗？
「神是否存在」一直是西方哲学中历久常新的课题，二千多年来争论不休。「设计论证」认为世界比钟表复杂亿万倍，指出倘若我们认为一台精巧如钟表的机械必有其设计者，则我们应该接受更为精巧的世界亦需有一个具智慧的设计者，而神就是最符合这特质的存在。「罪恶问题」则指出既然世界充满苦难与罪恶，则一个全知、全能、全善的上帝不可能存在，否则祂必会知道、并且有能力和意愿去除这些罪恶。
今集，我们请来两位教授，从正反两面的立场，与两位主持围绕着上述两大课题，激辩一番。
主持：
杨俊贤（柏林洪堡大学/伦敦国王学院博士生）
刘创馥（香港中文大学哲学系教授）
关启文（香港浸会大学宗教及哲学系教授）
黄颂杰（香港中文大学哲学系博士生）01/07/2019收看 -
理性醒定经验劲？
谈到西方现代哲学史，理性主义与经验主义有关「知识基础」的争论，是不能绕过的课题。
笛卡儿由摒弃经验知识开始，以方法怀疑（methodological doubt）引出「我思故我在」，尝试为所有知识找出一个绝对基础。斯宾诺莎与莱布尼兹跟随他的步伐，各自发展出精密的哲学系统。
但洛克却认为，人的心灵只是一块白板，唯有经验的刻印方能成为一切知识的基础。这个思路由巴克莱继承，并在休谟手上发展得淋漓尽致，成为一种以经验为尊的哲学，却又引来怀疑论的危机。
主持：
杨俊贤（柏林洪堡大学/伦敦国王学院博士生）
许家裕（香港中文大学哲学系博士生）
李敬恒（明爱专上学院人文及语言学院高级讲师）
郑周凤（香港中文大学哲学系硕士生）17/06/2019收看 -
系爱定责任？系超义务！
看到一个小孩堕海，我们较容易认同，尽力拯救他属我们的道德责任。但捐钱救助第三世界儿童，以及让座予更有需要的人等，是否同样是我们的责任？
哲学家辛格（Peter Singer）就尝论证救人和捐钱都同属我们责任之列；另一些伦理学家则主张，捐钱、让座等，更应以「超义务」——本身不是义务，但却仍具道德价值——这概念理解。到底，驱使你捐钱和让座的，系爱、系责任、定系超义务啊？
主持：
杨俊贤（柏林洪堡大学/伦敦国王学院博士生）
陈希敏（国立中正大学哲学系硕士）
刘灏轩（香港中文大学哲学系硕士）
郭柏年（香港中文大学哲学系高级讲师）27/05/2019收看
