西双版纳的居民以傣族为主，其祖先为百越族中的一支。族人热情好客、擅长舞蹈，其中以孔雀舞和象脚鼓舞为代表。
傣族信奉南传佛教，视孔雀和大象为吉祥物，在西双版纳到处可见具东南亚色彩的佛寺、佛塔。从前，当地更有一项习俗，要求男孩子到7、8岁时，被送往寺庙里剃发修行，过上三、五年的出家生活，才能选择还俗。
贝叶经曾是记载和传播佛教经文的重要经籍，现时在西双版纳，仍然流传着制作贝叶经的技术。曼旦村居民波罕丙是象脚鼓舞非物质文化遗产的传承人，亦是少数懂得制作象脚鼓的师傅。他年少时迷上象脚鼓舞，后来想制作属于自己的鼓，便向族中老人请教，但结果却不得要领。于是他自行摸索，结果花了五年时间，不断调整，才终于成功，至目前为止，他已制作了超过300个象脚鼓。
傣族人与自然关系密切，相信「有山有水才有田」，故现时仍然遵循传统的「龙山文化」，将村寨附近的树林划为龙林，限制村民不得随意进入树林砍伐树木，并视龙林为圣地。因族人仍然靠烧柴生火煮食，他们便在龙山四周，种植大片黑心树，以作柴薪之用。这些传统文化，在协助保存热带雨林方面，绝对应记一功。
傣族信奉南传佛教，视孔雀和大象为吉祥物，在西双版纳到处可见具东南亚色彩的佛寺、佛塔。从前，当地更有一项习俗，要求男孩子到7、8岁时，被送往寺庙里剃发修行，过上三、五年的出家生活，才能选择还俗。
贝叶经曾是记载和传播佛教经文的重要经籍，现时在西双版纳，仍然流传着制作贝叶经的技术。曼旦村居民波罕丙是象脚鼓舞非物质文化遗产的传承人，亦是少数懂得制作象脚鼓的师傅。他年少时迷上象脚鼓舞，后来想制作属于自己的鼓，便向族中老人请教，但结果却不得要领。于是他自行摸索，结果花了五年时间，不断调整，才终于成功，至目前为止，他已制作了超过300个象脚鼓。
傣族人与自然关系密切，相信「有山有水才有田」，故现时仍然遵循传统的「龙山文化」，将村寨附近的树林划为龙林，限制村民不得随意进入树林砍伐树木，并视龙林为圣地。因族人仍然靠烧柴生火煮食，他们便在龙山四周，种植大片黑心树，以作柴薪之用。这些传统文化，在协助保存热带雨林方面，绝对应记一功。
