名人文化中的媒体视角

　　任何高度发展的大都会，名人文化是不可避免的。从狭义而言，凡社会上大部分人所认识且具有特定的身份者，均属名人。从广义而言，名人乃指因为某种因素而被受媒体所注意者。同时，名人可分成积极和消极两类，积极者意指其获得大众正面的评价；消极者则反之。同时名人文化当中，名人往往有其特定的文本以为载体，如明星基本的文本，则是电影、电视、音乐等。政治名人则指其政治的身份。

　　学者Su Holmes及Sean Redmond在《Framing Celebrity》一书指出，名人文化的中心议题是奉承(Adulation)、认同 (Identification)、仿效 (Emulation)。奉承乃指一旦名人有了知名度后，奉承自然在台前台下出现；认同则是指其获某些人所支持，甚至成为他们的支持者或粉丝(Fans)，同时意味他们对其表演或形象或行为有所认同；仿效则是名人效应的影响，群众出现仿效行为。当我们提到名人文化，无论从名人本身的视角，还是观众或读者，甚至社会上不同阶层的人，当中已意味着阶级及权力的落差和紧张。因为没有落差，名人一词由从何说起

名人的魅力及其效应
　　名人往往有一种特别的魅力，成为其吸引他人的原动力。著名时装杂志《Elle》一九九六年十二月期号见标题「魅力！人们让它活起来，服装凸显它的特色，彩妆将它修饰至尽善尽美」。学者史考特 (Live Scott) 指出，魅力包含年轻、动感、外向、短暂、不受传统束缚、多变、公开的。学者尼古拉怀特 (Nicole White) 及伊恩葛里菲斯 (Ian Griffiths) 则补充，魅力还包括性感和神秘，同时其受到时效性和商业性所影响。当中媒体扮演着关键且重要的角色。因此名人成长过程中，其推动力及获得大众所认知的中介便是媒体。名人新闻日渐成为主流及小报化，据学者Sofia Johansson指出，究其原因有二，一是小报文化已是主流的新闻方式，二是小报文化所关注的高度聚焦的新闻点，这是名人可资利用的新闻点线面。

　　任何名人，甚至其类别命名的过程中，均见发酵的过程，特别是类别命名往往经过一段时间才会形成，绝少可以横空出世。

从「靓模」到「o靓模」
　　以二零零九年一度成为潮语首位的「o靓模」为例，其形成的故事可以追溯至一九九九年。「o靓模」一词首见于二零零七年的报章报道，但其前身其实是「靓模」。早于一九九九年靓模的名词首见报章，当年四月份湾仔BANANA酒吧举行国际「男模」选举，其中一位土耳其模特儿Bora当选冠军，《新报》以靓模称谓。其靓模名词便相继用作对当时本地一些较年轻，但为专职模特儿的工作者的称谓，如杨峥、周汶琦、林志玲、Coco及Maggie Q。

　　但到了二零零七年二月十四日，《壹本便利》刊载一篇名为〈Sun Boy'z William 索模女友网上隔空调情〉的报道，当中提到「Angelababy (别名Baby) 十五岁开始做靓模………」，「靓模」一词开始为本港媒体所使用。 

　　到了二零零八年，媒体开始对「o靓模」作出全面报道，其报道量由二零零七年三篇大升至二零零八年一百六十一篇。到了二零零九年书展期间，「o靓模」现象达到高潮，全年报道量上升至二千九百八十九篇。媒体除了大篇幅报道外，更自设流行指标，如跟进畅销书榜等，加上「o靓模」为了争取曝光机会，各出奇谋，奇招百出，如「派奶」等，媒体发热，相关报道铺天盖地。 

　　 「o靓模」现象从「靓模」到「o靓模」的生成过程中，其实近十年光景，但「o靓模」一词则在三年间便达至高潮。如上所述，「o靓模」作为一种消极名人现象，其能够成为社会现象，媒体是关键所在，至于其本身的因素，则是如史考特 (Live Scott) 提到年轻、不受传统文化束缚，以及尼古拉怀特 (Nicole White) 和伊恩葛里菲斯 (Ian Griffiths) 所指出的性感和神秘；但重要者是商业性，媒体争取话题，「o靓模」争取曝光机会。 

网络元素造成的扩散力量 
　　名人文化一般而言，其必须经历一段发酵的过程。但若加入网络元素，便会出现难以逆料的变化。如年初至今内地发热的「犀利哥」现象。资料显示「犀利哥」现象源自「蜂鸟网」的图辑，时间暂难确定，但网上资料估计最早应于二零一零年一月二十三日早上十时。其后于同日「天涯论坛」张贴一篇名有关《秒杀宇内究极华丽第一极品路人帅哥！帅到刺瞎你的狗眼！求亲们人肉详细资料》马上激起网上讨论，人红发热，不同的称谓及讨论此起彼落，如「极品乞丐」和 「乞丐王子」等。 

　　从网上到传统媒体，情况一样热闹。内地最早报道由《中国新闻社》发稿，于二零一零年一月二十四日，题为〈史上最有范乞丐走红网络 　不输藤原浩之流〉，文章不算长，仅见三百六 十八字。本港最早发刊有关报道，乃见诸于《大公报》于二零一零年一月二十六日的报道，题为〈宁波「拉风」乞丐蹿红网络眼神迷倒众生帅气尤胜小生〉。总计内地于二零一零年一月二十四日至三月二十三日止的 相关报道达六百七十八篇；本港 则见二百三十三篇。 

　　从「犀利哥」现象可见，名人的时空因为网络媒体出现，大大压缩起来。特别是在网络所造成的扩散力量，这是极巨大且急速的。这种激化的现象却造成对名人文化的新理解。如果上文提到名人本身必然存在一股「魅力」。那么一名乞丐魅力应该如何诠释。「犀利哥」似乎为「魅力」注入新元素。学者Stephen Gundle在《Glamour》一书中提到，「魅力」在现代媒体中是一个具备特别因由的行语 (Buzzword)，行语乃针对特定范畴中的意指，同时其可令任何外行的人们留下印象者。「犀利哥」正正为我们留下深刻的印象。

　　再者，一般而言，任何名人总有一个可资理解和把握的身份文本，如上述的「o靓模」，至少还有一个「模特儿」的身份。但「犀利哥」说明这个身份文本其实不用特定的内涵，纵使一名乞丐，只要有「魅力」便可以成为安迪•沃尔 (Andy Warhol) 所说的「十五分钟」的名人。安迪•沃尔也说，商业和艺术没有冲突的。其意味传统的界线正因为网络的衍生而变得日渐模糊。这到底是一种开放的表现，还是失序的危机。「犀利哥」是积极，还是消极性。如果议题需要发酵的过程，那么这个原来有序且线性的过程，已短得我们无法想像，已是完完全全的非线性的呈现。(有关「犀利哥」身份文本的讨论，部分想法乃源自仁大新传系同学的课堂讨论所启发。)