传播心理学的「升呢」新课题：以香港青年潮语为例

　　口靓模（少女模特儿）「升呢」的讨论在报章娱乐版话音刚落，港闻版又传来香港电台是否已被政府「升呢」的揶揄。深懂新闻心理学的社民连主席黄毓民，在今年十月初的立法会特别会议上，狠批政府的广播政策「超低能」。这趟子，他吸引传媒注意及让受众听得「过瘾」的精巧话语片段（sound bite），直接质询了政府放弃前独立检讨委员会报告书的举动，也间接替香港青年潮语在精英阶层的「二级传播」和在成人世界进一步普及化多出了一分力。

　　究竟在媒体精句文化（sound-bite culture）也以「潮」制胜的当下，我们可有发现青年流行文化在传媒生态中的渗透性，及其滋长的社会条件和相应的文化意义呢？

新词语的传播学启示
　　先给不熟悉香港青年「潮」语的读者，说明一下「升呢」何解。「潮」语，不是指广东方言的潮州语，而是潮流文化用语，特别指称年青人自创的俚语和网络常用语。当然，「潮语」这词汇本身，亦是近年才出现的文化产物，近义词是内地及台湾人说的「酷语」，而香港「潮」语是港式粤语里最时髦、最「沟」（cult）而不一定要通的表达。话说回来，「升呢」者，升级之谓也，即进到更高更强的阶段或层次。

　　既然有升级、升格之说法，何来又要「潮它一潮」说「升呢」？部份答案在传播心理学的研究中，可能会找到一些头绪。传播心理学是对传播或沟通（尤其与媒体相关的）活动，其心理的部份所作的专门探讨。传播心理学家尝试帮助我们更了解人性与媒体互动的情况，又或者人与人在媒体化的沟通 （mediated communication）过程中的人际及心理议题。

　　在学术圈的闲谈中，有些学者开始提出要给这学科的研究方法及课题「升呢」，因为网络时代的到来，新一代已生活于数码媒体世界。从网络使用的虚拟性、匿名性等抽象概念，到手机自拍放在网志与友分享「亲密」照的具体娱（愚？）乐行为，我们陆续碰见的，是似曾相识却感觉新鲜的现象。传播分析的基础是符号，我们就先从新词语开始。

中学会考中文科「〇嘴」的惊吓
　　零七年八月，中国教育部发布了《中国语言生活状况报告(2006)》，列出诸如「谷歌」、「秒杀」、「剩女」、「半糖夫妻」等新词语。香港传媒作了花边式的报导。

　　零八年夏，香港考评局的公开试题「见鬼勿〇嘴，潜水怕屈机」登上报章A1版，旋即燃点起社会大众对青年「潮」语的热烈关注，也触动了部份家长及教育工作者的神经。正如当时一些网上讨论区的留言所讲，不单只应考生，一些中文科及通识科老师「见卷也〇嘴」（意即，惊讶得无话可说、目瞪口呆、哑口无言、无奈、尴尬）。一边厢，有些捍卫纯正规范书面汉语的国文老师，惊讶地说这试卷「太不像话」。

　　另一边厢，一些通识科老师，对于那个答案才是「屈机」的正确解释感到尴尬。究竟「屈机」应该解释为「屈曲机制，在较量中获胜或利用漏洞而使事情得以达成」，抑或「被强者压迫，全无还手的可能，大比数惨败，只好潜水失踪」？……「冏」之际（音炯，网民常用的两眉紧皱作〇嘴状的中文键字版本，取其图像化表达。冏本解明亮，「冏样」，现反讽很「瘀」，很dull，挫败、失意），心身俱疲的老师们还是赶快找些潮语卡「恶补」，并「谷歌一番」（google-ing），搜罗更多备课材料。「屈机」源出「打机」用语，要了解它的意义与使用脉络，他们也只好在年青人沈醉或沈溺的数码世界中继续冲浪（surfing）。

第三波社会的「潮」语
　　语言如水，流动不居。每一地及每一代，都有每一地（方言）及每一代（潮语）的说话方式及词汇。上世纪八十年代的未来学家托夫勒（Alvin Toffler）指出，人类社会有质变的发展，鸟瞰历史的长河，我们已摆脱了第一波的农耕文化，并由第二波的工业文明过渡至第三波的资讯社会。

　　不论东西中外，不论是国家语委发布的普通话新生活用语还是香港考评局的「〇嘴卷」，此刻语言潮流顶上浪花的闪光，是反照着第三波数码网络世界的社会风貌和人文精神。譬如，friend 这个字，在网络新世界，据香港浸会大学英语文学系的黄喜良博士所讲，其新增义可解作网络上即时通讯（instant messaging communication）名单上的一员而已，因此，英文新潮字defriend出现了，即把某人在「网（络）沟（通）」名单中剔除（delete）。

　　当然，整个第三波之波幅形状如何，我们还未知道。较清楚的，倒是上一波潮退后的痕迹。例如，丘学强先生在《妙语方言》一书中讲及一些关于谈恋爱的方言用语，便突显出上一代的青年俚语跟工业文明的关系。廿一世纪年青人玩意的焦点是数码天地，但在机械年代，年青人潮流的热话是火车、轮船和大炮。话说，上一辈潮汕人约会的行为较含蓄，男女一起上戏院，是两人一前一后，若即若离入内，直到了座位才汇合。描述这「前后脚」，如同货车后面多拖带一节车厢的情况，潮汕方言叫「带卡」。当地人在戏院门前问一男子：「带卡无？」，意思是问他：「女朋友是否跟在你后面（来看电影）？」

　　又例如，「拍拖」一词本属珠江三角洲船家的技术用语，意谓在狭窄河道中，一艘机动船拖着另一非机动船并排缓缓而行。为了形象地描述恋爱中的男女行路的样子，上一代的广州、港澳人开始挪用了它，后来又衍生出「拖友」（情侣）的粤方言。

　　这一代，我们有「电车男」。车不着地不喷烟，告别机械，迎向数码，游走于网络、电玩和动漫的虚拟世界。驶进第三波「九又四分之三号」车站的电车，「拖」、「带」的是网络化潮语，从情绪符号（emoticon）或图像符号（pictoranto）到「火星文」或注音文等，如水珠般潜流于他们每天打按的键盘上，并藉商业媒体和娱乐圈，像涟漪般层层蜿蜒扩展，偶而一触，街知巷闻。

升呢！收编与延展
　　争秋夺暑的零九年八月，港铁红磡站的停车场大厦外围，挂着五层楼高的巨幅月饼海报，营销噱头是「升呢」，广而告之大众庆贺传统中秋佳节，无必要吃「老饼」。与时并进，「升le」的月饼是很「潮」！（le是英语level 的前半发音，源出电玩文化专用语。网络游戏世界里，虚拟生活的意义是不断为游戏角色「升level」，电玩迷的沟通符码是缩略成双音节的「升呢」）

　　这个月饼广告文案，是青年潮语的商业收编（commercial cooptation）例子。我手写我口，我口说我的生活、感觉、欲望。标奇立异的广告文案是精心计算的商业尝试，然而香港青年潮语本身之独特性，指向的是一些值得关注的传播学议题。 按照传播学奇才马素‧麦克鲁汉（Marshall McLuhan）的理解，任何媒体（例如衣着、钟表、汽车、留声机、漫画、新闻…）都为「人之延伸」，每种媒体特性都带来某种心理及肉体能力的延伸（或消减、退化）。网络及手机彷佛是第三波社会人类身体的一部份，已是不用多说的例子。它影响着人类关系、行动形式、沟通模式和步调，如果以偏向技术决定论的口吻说，很多时甚至比盛载的具体个别内容更深远。因此，从观察一定数量的个别潮语的具体音义和「创新」形式，我们可以理解青年人如何活在及活出新媒体的沟通型态及心理。