原文:
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成；至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身；而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也∶唐昭宗之事是已。故曰：深于女祸者，谓此也，可不戒哉！

译文:
自古以来，宦官败乱国家，祸患的根源和后果更甚于女色之祸。女性，单靠美色来取宠罢了，宦官的祸害，却不单单是一个方面啊。
这是因为他们为皇帝贴身办事，得以熟知皇帝的习性，他们一心专注于取悦皇帝而对人残忍。所以他们能用小小的良好表现来使人满意，又能用小小的忠诚以巩固别人对他的信任，于是就使皇帝必定信任而亲近他们。等到他们获得皇帝的信任，然后就利用福祸利害的说法来恐吓并控制他。这时候，虽然有忠臣贤士在朝为官，可是皇帝却认为他们与自己很疏远，及不上起居饮食方面都在自己前后左右的人可亲。因此，那些总是在皇帝身边的宦官日益亲近，忠臣贤士日渐疏远，因而使皇帝的势力越发孤单。皇帝的势力愈孤单，害怕大祸降临的心理便逐渐急迫，而控制皇帝的宦官，他们的权力和地位便愈加牢固。于是皇帝的安危，取决于宦官的喜怒，祸患就潜伏在宫廷里，那些以前认为是可靠的人，却是祸患的根源啊。等到祸患已经很深了，皇帝才发觉，想与疏远的大臣图谋身边亲近的宦官，如果行动太慢，祸患就会愈来愈深；行动过急，宦官则会胁制皇帝作为人质。纵使有圣人智者，也无法替皇帝谋划对策了。谋划了也不能实行，如能实行也不会成功，闹得厉害了，则两败俱伤。最严重的是使国家灭亡，其次是送掉自己的性命，而且让一些野心家藉诛除宦官而起事，直到找出所有宦官，斩尽杀绝，让天下人大快人心才了结。这是从前的史书所记载，宦官的祸害经常如此发生，并非一朝一代的情况。
身为皇帝的，并非有意在宫廷里培养祸患，而疏远忠臣贤士，那是由于逐渐积累起来的形势所造成的。女色的诱惑，如果皇帝不幸地一直不觉悟，祸患就会降临；假使他一旦觉悟，提起她来扔掉就行了。可是宦官的为患，虽然想要悔悟，但是情势的发展会到了无法除掉的地步。唐昭宗的情况就是这样的。所以说宦官的祸害比女色之祸更甚，道理就在这里，怎能不警惕戒备呢？

词解：
忍∶残酷。
帷闼∶帷是门帘，闼是门，帷闼是指宫廷之内。
资∶口实、理由。
抉∶挖出、剔除。
唐昭宗之事是已∶唐昭宗受到宦官的牵制而不满，便和宰相崔胤商量铲除宦官，可是他们不但失败，宦官刘季述等人还把昭宗关禁起来，列举他数十条罪状，最后改立太子李裕为帝。