石涛，又号清湘老人、大涤子、苦瓜和尚等。为明靖江王的子孙。明亡后，被迫剃发为僧。于安徽旅居时与梅清友好，故其早年的山水画亦见梅清之影响。此时他亦多画黄山，与梅清同为黄山画派巨子。晚年定居扬州，与朱耷交情深厚，二人并为清初画坛的「四僧」。明末诗人黄研旅曾经两度游历岭南，足迹远至广西及海南岛一带，写下不少有关岭南山川风物的诗作。他与石涛友好，此诗意册即以其所写的闽、粤纪游诗为题材而作，再结合自己的见闻与想像而绘成，是晚年在扬州时所创作的内容之一。
石涛有「搜尽奇峰打草稿」的经典名句，而所追求的，正是一个「奇」字，他试图从奇山异水之中获得艺术创造的新灵感。而黄研旅的诗，亦把岭南山水写得雄奇秀丽，正合石涛借题发挥。为了凸显黄研旅笔下的不同景致，石涛刻意用了工笔、意笔、乾笔淡墨、泼墨晕化、浅绛青绿或纯水墨的效果来演绎各种诗意，创造出变化莫测，超越古人的构思。
《写黄硏旅诗意册》、《黄山图》、《竹石图》、《云山无尽图》、《湖边书室图》
《写黄硏旅诗意册》(页十四) - 1701年
黄硏旅经常四处旅游，在旅行之余，也找石涛替他作画。页十四是庐山，有「神仙之庐」的称号，这个地方有神仙的仙气。他画了五老诸峰，五老包含了道家思想，即五行思想。
- 神仙之庐
- 仙气
- 五老诸峰
- 五行思想
《写黄硏旅诗意册》(页九) - 1701年
页九画了一只船航行，根据黄硏旅的行旅，原来当时他去了海南岛，但我们可以想像他去了蓬莱。原来海上仙山都出现在画中，所以我们不妨将这幅画想像为仙境。
- 一只船
- 海南岛
- 蓬莱
- 仙境
仙境文化：受着道家思想的影响，中国山水画很多时都会绘画仙境文化。道家文化有两种特色，第一是追求成仙，另外就是承接传统思想，满天神佛，寻找仙界、神山。《写黄硏旅诗意册》中，当时黄硏去了海南岛，但我们可以想像他去了蓬莱。画中更见海上出现仙山，所以可以把这幅画想像为仙境。
《黄山图》 - 1700年
《黄山图》是石涛为朋友而作的。石涛的朋友从没去过黄山，于是他便画了这画让朋友按着去黄山，有点像现在的旅游书。石涛向朋友介绍，推荐友人去黄山。他画的地方是始信峰，为何叫始信峰？因为他去到此地，有感「始信黄山天下奇」。石涛来到此地后，发觉黄山是奇险之地。始信峰上有渡仙桥，桥上画了一个人，是一位高士经过渡仙桥前往对面的一座山峰，这呼应了苏轼《赤壁赋》:「飘飘乎如...... 羽化而登仙」的境界。因此他画的渡仙桥意味着渡过了桥便能成仙。这幅画虽然画得比较平实，却有羽化登仙的意味。
- 始信峰
- 始信黄山天下奇
- 渡仙桥
- 渡桥
- 成仙
- 羽化登仙
羽化登仙: 道家思想中的终极境界，是指当人修道成仙后，便有很轻盈的感觉，人的肉身没有了，变得轻飘飘。古人绘画仙境，除了表达了飘渺和若隐若现的感觉，也看到他们会追求超凡脱俗，在大自然中寻找虚无和美丽的境界。《黄山图》始信峰上有一条渡仙桥，桥上画了一个人，是一位高士经过渡仙桥前往对面的一座山峰。这呼应了苏轼《赤壁赋》:「飘飘乎如...... 羽化而登仙」的境界。
