杂剧被称为北戏，传奇则是从「村坊小曲」、「里巷歌谣」发展而来的南戏。明代前期的曲坛，仍是杂剧的天下。直到明代后期的嘉靖、万历年间，社会经济明显发展，传奇创作也开始兴盛。

讨论主题：汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》

主持：#陈炜舜/香港中文大学中国语言及文学系副教授、#李萌/香港理工大学香港孔子学院专任导师

电视节目《大师对谈》第六季请来两位熟知古今文学的主持人，解析文学大师的作品。中国文学离不开诗歌，诗歌离不开音乐。香港电台「大师对谈」第六季，带你畅游文学与音乐的世界。

我们上一集谈完元散曲，本集要继续谈元曲的另一分支――元杂剧。元杂剧的兴盛，是古代戏剧文艺长期发展的结果。但就元曲本身而言，杂剧和散曲哪一样才是正宗，历来有不同说法。

讨论主题：关于元杂剧、关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》

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曲产生于宋金之世，而盛行于元代。由于北方少数民族如契丹、女真、蒙古相继入主中原，他们带来的胡曲番乐与汉族地区原有的音乐相结合，孕育出一种新的乐曲－－散曲。正如词被称为「诗余」，曲则被称为「词余」，可见词曲之间关系密切。

讨论主题：马致远〈天净沙．秋思〉、珠帘秀〈玉芙蓉〉、贯云石〈清江引〉二首

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词，原称「曲子词」，可见是与旋律配套的歌词。由于文句长短不一，又称「长短句」。由于前人多以词为诗的余绪，故又称词为「诗余」。

词起源于隋代。由于当时「胡乐」传入，「燕乐」大盛，词也逐渐脱离传统的古诗，成为一门独立的诗歌艺术。到了唐代中叶，唐诗发展已趋成熟，文人为便歌唱、并增加创作的趣味性，将原本整齐的句法慢慢增损字句，便得参差不齐，词便因此而正式产生了。

讨论主题：李存勖〈如梦令〉、李清照〈醉花阴〉、辛弃疾〈青玉案．元夕〉

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魏晋南北朝以后，文学的地位获得提升，上层社会文学创作的风气盛行，诗歌体裁的发展更趋完善、成熟，为唐诗的兴盛奠定了基础。唐朝前半期社会安定，经济富裕，也使诗歌酬唱、传诵，蔚为风气。天宝之乱后，人民生活流离困苦，郁结之情亦可用诗歌来抒发。

唐代君主多喜风雅，上好下甚，于是诗歌风靡一代。而且唐代以诗取士，因此诗风非常普遍。唐诗兴起，亦源于诗体的进化。近体诗如律诗、绝句等在形式、声律、辞藻各方面都趋于成熟。

讨论主题：隋炀帝〈春江花月夜〉、武则天〈如意娘〉、白居易〈花非花〉

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乐府为古代朝廷的音乐机构，汉武帝时大力扩充发展，不仅组织文人创作朝廷所用的歌诗，还广泛搜集各地歌谣，以观民生面貌。许多民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。

讨论主题：李延年〈佳人歌〉、〈子夜吴歌〉、〈木兰辞〉

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我们一般认为中国诗歌有两大源头：《诗经》和《楚辞》。这两部书都没有收录的遗珠，就称为「古逸诗」。如何界定古逸诗？「古」，指的是上古，可以大致看作先秦时代。「逸」和「佚」是同一个字，是散佚的意思。根据「古」和「逸」这两个字，可知古逸诗指的是产生于先秦时代、而散见于先秦两汉典籍和后世著作中。

讨论主题：〈弹歌〉、涂山氏〈候人歌〉、箕子〈麦秀歌〉

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《楚辞》是战国后期楚地诗歌的结集，作者以屈原最为著名，号称「诗人之祖」，其代表作有〈离骚〉、〈九歌〉、〈九章〉等。〈九歌〉是屈原为楚王改写的祭神乐章，其源头可追溯至传疑时代的夏朝。因为夏代的原始《九歌》跟生育崇拜的密切关系，也就导致了《楚辞．九歌》人神恋爱的主轴，浪漫情怀浓郁的基调。不过，《楚辞．九歌》的体裁已比较成熟，我们认为乃是屈原从民间的楚歌体裁改良而成。

讨论主题：刘邦〈大风歌〉、〈越人歌〉、〈九歌．大司命〉

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《诗经》是现存最早的诗歌总集，收录了周代诗作三百零五首。《诗经》篇章的原作者上至帝王、下至平民，内容主题也非常丰富。《诗经》分为风、雅、颂三部分，风以民间歌谣为主，雅以朝堂作品为主，颂以宗庙祭歌为主。这些诗作都经过周天子乐官的整理，可以唱诵。

讨论主题：〈秦风．蒹葭〉、〈郑风．子衿〉、〈陈风．东门之枌〉

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《论语》子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」

父母在生，孝顺父母有很多方式，但如果父母离世，又如何延续这份孝心呢？《论语》当中就记载以下一段：子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」意思即是当父母在生时，就按照礼的规定来侍奉父母，每一天也用真诚照顾他们，不太过，也无不及；而当父母离世，也要好好安葬和祭祀他们。正所谓慎终追远，也就是孝心的延续。

主持:#司徒永富、#恽福龙
7月24日星期一晚8:00 港台电视31
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《大师对谈》
第五季大师对谈，以#中外经典句子为主题，套入#个人成长与#职场文化，将#经典融入#日常。
由司徒永富及恽福龙校长主持，3月13号起逢星期一晚8点，港台电视31