贵州省荔波县，茂兰国家级自然保护区一带，是世界上同纬度地区绝无仅有的原生态喀斯特森林，这原始的地理环境，育养着几支隐蔽的古老民族。

 

在资源匮乏的环境，人学懂与大自然共生的智慧，布依族在山上种植板蓝根做衣物蓝染，再借助山泉水来染布；白裤瑶远居深山上千年，最能够表现远古遗风的，是妇女衣饰，上身由前后两片布拼接，左右两侧不封口，因而被称为两片瑶，据考证，这种两侧真空的女性服饰，是对母性至高无上的崇拜；在瑶麓的另一支瑶族，至今仍沿袭已经有超过三百年历史的古老洞葬葬俗，村民利用通风良好的山洞，作为亡灵安息之地。

 

        生为山里人，一生靠山吃山，到生命尽头，大山，仍然是最终极依归。



导演：潘婉仪

旁白：黄德斌

位于贵州省荔波县的茂兰国家级自然保护区，是粗犷溶岩景观与秀丽森林世界之完美结合，它是世界上喀斯特地区之中，绝无仅有的一片生物多样性完好保存的亚热带森林，2007年，成为中国第六个、贵州第一个世界自然遗产地。

 

茂兰因为贫困落后，发展缓慢，令森林得以保存，成为不少珍稀濒危生物的安身之所。茂兰有丰富多样的自然生境，水上石上，都能够长出树木，从一块石头演变出一片森林，展示大自然神奇的生命力。一些濒临灭绝的古老孑遗物种，在茂兰依然保存完好，繁衍至今，成为生物界活化石。

 

植物不懂说话，唯有靠专家去解谜，过去20年，一代一代的保育人员一直在保护区内收集标本，进行珍稀濒危植物调查，寻找喀斯特森林的生长规律。当地球上绝大部份地区都被开发，茂兰却依然保存着大自然衍化的原始规律，学者认为这里是人类的挪亚方舟，为未来可能遇见的粮食及生态难题，保留着解决方略。

 

人，没有办法在石头上种树，这片石上森林，是来自大自然的珍贵礼物。森林保育工作，复杂而长远，默默无言的宝山，等待我们用心去欣赏与守护。

导演：潘婉仪

旁白：黄德斌

浮梁县被誉爲“世界瓷都之源”。世界闻名的景德镇于历史上都是在浮梁县管辖之下。时移世易，景德镇市已是闻名中外的瓷都，然而浮梁县就只剩下的古矿坑、窑址，作坊，水运码头，古驿道。虽热闹不再，但仍有一少撮人选择继续留守，亲手打造陶瓷，延续瓷都之源的美誉。

 

这里的人，有着一双巧手。洪师傅擅长利坯，凭着一双手，把瓷器变得晶莹通透，像女孩子的脸颊般吹弹得破。金跃安师傅出生于陶瓷世家，70岁的老人仍不言倦，每天制作大大小小的陶缸。金师傅的作品，与生活息息相关，是可用的艺术品。这里的山，为龙窰提供了合适的栖息地。伴着金师傅的，还有他家后山的天保龙窰。龙窰面积大，産量高，烧成温度最高达1300 ℃，另外优点是升温快，降温也快；可以快烧，也可以维持烧造青瓷的还原焰，故有说龙窑是青瓷摇篮。由龙窰所烧制的陶瓷，效果每个不同，亦是它引人入胜的地方。

这里的水，推动了水车，亦连系了张和涛和张文达两父子。水车转动，令石搥把瓷石打碎，以制作釉果。釉，是覆盖在陶瓷制品表面的玻璃薄层，能防止侵蚀，沾污，并达到装饰、美化的效果。张和涛和张文达两父子仍然坚持手作釉果，为陶瓷铺上一层晶莹剔透的薄纱。

 

这里的水，是古代运输陶瓷的路，亦是村民生活之源。打水，洗菜，洗澡，游泳都离不开这条河。这里的路，有着历史的痕迹。曾经是陶瓷商人的必经之路，现在只剩下老人在怀缅当年。古时传下来的，能否再次活起来?



导演：邓苑芬
旁白：黄德斌

 一个族群，就是一个文化载体，透过承传而具有独特性；台湾原住民属于南岛语族（Austronesian）的一支，人口不到台湾总人口数百分之二，在台湾变异性极大的自然环境中，原住民因应不同的生态而发展出不同型态的生活模式，也衍生出不同的聚落文化，创造出独特的文化图腾。

 

        数百年前，特富野部落的猎人，因追逐一只山猪而发现来吉这美丽的地方，也发现这理得土地非常肥沃，所以就带着大大小小的家眷迁移此地，而成为现在的「来吉山猪部落」--邹族。邹族人现今的居住分布以嘉义县阿里山乡一带的山区为主，近几世纪以来，受到来自东部山区布农族领土扩张，以及来自西部平埔族和汉人的入侵，人口锐减，目前只有六千多人，是台湾人口第二少的原住民，很多传统文化都在消失之中。

 

邹族人的宗教信仰属于超自然的神只信仰。主要的神只有天神、战神、猎神、土地之神等。塔山为阿里山山脉中最高的一座山。自古以来被邹族奉为「圣山」，塔山是族人死后的灵魂归宿，善良的人死后，魂归大塔山；行恶的人死后，就要到小塔山受罪。塔山是邹族人的冥界，族人相信山里的世界与阳世截然不同，山上是鬼神的居所，并有直通冥府的穴道。邹族在每年的小米收割完后举行小米收获祭, 主要祭祀小米神，感谢神对农作的照顾，并藉着祭典强化家族的凝聚力。每一个家族的成员都必须回来，家族之间互访达到联谊的情感交流。由头目及长老训勉每一位族人，并念诵族人的历史史诗，并行祈福。这样的过程，不仅是农作祭仪的过程，更实践了长幼有序、氏族融合与薪火相传的部落伦理。   


 

      不舞‧阿古亚那，一个来自阿里山来吉村的邹族女孩，从前在台北念复兴美工，后来回到阿里山的来吉部落，创作了「不舞作坊」，运用她所学的美术技艺，连结邹族文化创造出拥有文化气味的工艺品，用石雕、陶艺、雕塑与绘画，串联起邹族历史的新风貌，为邹族文化发声。不舞透过自己所创作的工艺品，不只将自己对族群的情感与文化转化为实体，也希望族群的声音让外界听到，不要被淹没在历史的洪流中。不舞更在自家附近种茶，以有机自然农法栽种山猪茶，「不舞作坊」的存在，不单只是族群文化的创作中心，更是凝聚邹族部落情感，连结过去与现在的交流平台。 

 

      台湾原住民族的历史是充满艰辛苦难的，在时代的冲击下，台湾原住民族群慢慢被汉化，散居与迁徙令原文化渐渐被淡化，年轻一代都迁居市区，不愿回乡居住，令原乡没落，但仍有原住民返朴归真，重回山野，努力承传先祖的灵性，回归自然，寻找失落的图腾，延续先祖流传的生活，寻回消失中的文化图腾。


导演：陈伟棠

旁白：黄德斌

诸葛八卦村有近七百年的历史，位于浙江省兰溪市，于元代中后期开始营建，以先祖诸葛亮九宫八卦阵布局营建村落。到明代后半叶，已形成一个建筑独特、规模庞大的村落，村中现居有诸葛亮后裔近四千人，是全国最大的诸葛亮后裔聚居地。

诸葛八卦村整个村落以『钟池』爲核心，一半水塘一半陆地，两面各设一口水井，形成极具象征意义的鱼形太极图。『钟池』周围构筑的八条弄堂向四周辐射，使村中的所有民居自然归入坎、震、巽、离、艮、坤、兑、乾八个部位。更为神秘的是村外八座小山环抱诸葛村，构成天然的外八卦阵形。当人步入村中纵横交错的古巷时，大有似连非连、半通不通、曲折玄妙之感。

自宋末元初以来，诸葛村以传统的中药业，称雄江南中药市场七百多年，南则广州、香港，北则津沽、牛庄，运输贸易至半个中国。同时诸葛亮后裔遵从先祖「不为良相、便为良医」的族训，人人习药成风；村中男丁经营药业者占半数，因袭相传。以「货真价实」，「童叟无欺」相标榜，重视声誉与商业道德，也使诸葛村成为中国的『药王村』。

年过六十的诸葛议为抢救记录村的历史文化，几年前组织了村志材料搜集小组，着手编纂《诸葛村志》。由于很多文物史料都已不复存在，图片更是凤毛麟角，爲此，除了查阅宗谱、县志、各专志外，大家还到兰溪、金华、档案馆和相关单位查阅资料。同时，诸葛议还走村入户，访老问贤，先后走访了二百多位村民，终于完成六十万字的村志，为的就是对先祖家族的一份情。

 

诸葛八卦村各家各户，面面相对，背背相依，巷道纵横，有如迷宫。外人贸然进村，如果没有熟人带路，往往进得出不得, 诸葛亮后人们继承了诸葛亮「乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐」的耕读传家精神，淡泊明志、宁静致远。但在岁月的变迁中，随着城镇化和旅游业的发展，诸葛村正面临人口老化及文化失传的威胁，古建筑即使能保留下来，但人民的传统文化内涵却无以为继，逐渐失传。在岁月流转中，诸葛后人仍努力挣扎承传，期望保存浓郁的乡土耕读文化，在保留古建筑的同时, 也努力承传祖先留下的智慧和风骨。



导演：陈伟棠

旁白：黄德斌

         纳西族，主要定居于云南省，据说，纳西先祖的故乡，是有白天白地丶白山白海的地方，跨越年日，纳西族的智慧，依然存活在东巴文字和老人家的记忆中，等待延续。

         云南省香格里拉县三坝乡白地村，有个洁白清秀的白水台，是纳西文化发源地。纳西族普遍信奉东巴教，经师被称作东巴，东巴精通天文地历丶医术哲学等，是备受尊敬的全能智者。以前，老东巴会带着徒弟，走上白水台旁边的山洞，将知识神秘地传授，86岁的老东巴和志本，如今仍常常踏过崎岖朝圣之路，上到白水台向神明祈福。东巴文乃纳西人发明的文字，仿如写意的印象画，是世界上唯一至今仍然被使用的象形文字，2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录。和志本收藏着一批祖先留下的《东巴经》，记录了远祖博大精深的智慧，他有时间便向孙儿逐字讲解。和志本绘画去记录纳西守护神与吉祥物，将来，他的画会成为研究东巴文化的重要资料，然而因年迈体弱，他作画已有点吃力，但他仍然坚持每天绘制，他想抓紧时间，将祖先智慧留给后辈。纳西歌手杨实，4岁时，因为感染病毒而失明；至10岁，父母亲均去世，由哥哥杨志带大；13岁，杨实想到将老人家的祭典经文及纳西歌，用录音机录下，然后在家中苦练，目不识丁的他凭着记忆力，将纳西唱腔承传，并成为村内最年轻的东巴。纳西祖先透过歌谣，将天地初开以至民族源流，传达给后代，杨实学习祖辈，将自己的生活写成歌谣，将现代文化记载流传，他更将东巴唱腔，教会6岁的侄儿，希望下一代传承下去。在丽江古城，每晚八点，有一班高龄艺人，用已经有百多年历史的古老乐器，演奏出流传了几百年的纳西古乐。舞台顶上，挂上一列已故乐师的照片，团员觉得，演奏的古朴风味，已随着故友逐一离世而日渐走调。

        要了解纳西文化，要花上二、三十年，甚至一生人时间，纳西民族的深层智慧，或许会随着老一辈过世，而成为无法拆解的谜，新一代正在接力，希望将文化延续。



旁白：黄德斌
导演：潘婉仪

『香格里拉』这个名词，据説源于藏传佛教经典中，一处叫『香巴拉』的世外桃源，在那里，人丶神与及自然万物和平幸福地生活着。云南省香格里拉县的洛吉乡内，有一条被深山环抱丶与世隔绝的尼汝村，村民信奉藏族的原始宗教 －苯教，相信万物皆有灵，敬仰神山、圣湖和天然牧场，有着强烈的保护大自然意识。这个美丽原始的藏族村寨，因为『三江并流』 申报世界自然遗产，专家们来考察而被发现，尼汝村保存着多样化共生的自然生态与淳朴罕有的人文生态，实在难得。

尼汝家庭半农半牧，七林央机的丈夫承继了父亲的放牧工作，长期留在高山牧场，留下她一个人在山下耕田。七林央机一生从未离开过这座大山，一直利用山中天然物资，自给自足，简单人生，自有一份平静快乐。牲口是尼汝人生活依靠，提供食物丶纺织原料丶肥料丶运输工具，尼汝至今仍然沿用原始游牧方式，驿道有数十条，路线都在牧民心中。高山上，有十多个天然牧场，苏诺定主牵着马，走了五个多小时，到达海拔3千八百多米的色列湖。漫长山路上，人畜组成有默契的运输团队，放牧重点在于学懂跟牲畜相处，方法只能心领神会，每只牲口都有名字，就像家人一般亲近。高山牧场因为牛羊数量有限，加上季节性迁徙，令每块草地都有时间休养生息，遵从草原上的生存规律。放牧生涯虽然刻苦，但念完书选择回到山上的藏民下一代仍然不少，他们觉得回归有山有水有牲畜的山野，是自由和幸福的事情。尼汝人，住简朴小屋，吃身边得到的简单食物，过着与万物和谐相融的生活，年均收入不高，但是活得自由快乐。

          尼汝，是地球生态系统之中，至今尚未被污染的一个纯净角落，牧民维护着高山上这片珍贵的生态屏障，对他们来说，只要与环境和谐共生丶乐天知足，每个人都可以在自己的心里，发现香格里拉。



旁白：黄德斌

导演：潘婉仪